Главная | Институция гая семейное право

Институция гая семейное право

Какие критерии лежат в основе данной классификации? Какие вещи относятся к категории вещей божественного права? В чем заключается различие между вещами сакральными и религиозными? Какие вещи относятся к категории вещей человеческого права? Чем они отличаются от вещей божественного права? Какие вещи относятся в Институциях Гая к бестелесным вещам? Что представляет собой манципация по Институциям Гая? Необходимо выделить в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана данные понятия и термины и определить их смысл.

Какое различие проводится в Институциях между правом владения и правом собственности? Как известно, эта разновидность права владения защищалась Публициановым иском и посредством преторского exceptio.

В чем смысл данного иска? В чем они заключались? Как известно, право пользования чужой вещью может быть оформлено договором аренды.

Шестой вопрос Институции Гая не содержат определения обязательства, обозначавшегося в римском праве латинским термином "obligatio". Это определение дается в Институциях Юстиниана: Обязательства из договоров делятся в свою очередь на: Какой критерий положен в ее основу? Как возникает вербальное обязательство? Какие договоры порождают обязательства соглашением? Может ли, по римскому праву, заключить консенсуальный договор человек, являющийся немым?

Тексты изучаемых правовых памятников используют три различных термина для обозначения соглашений — conventio, puctum, contractus.

Удивительно, но факт! Следует рассмотреть обязательства из причинения ущерба в соответствии с законом Аквилия в изложении Гая III.

При ответе на данный вопрос следует обратить особое инимание на содержание титула 14 книги II Дигест Юстиниана. Как объясняли римские юристы происхождение договора купли-продажи? В каких формах может выражаться передача вещи при ее продаже? Раб мог не только пользоваться, но в какой-то мере и распоряжаться своим пекулием, в частности заключать договора с третьими лицами под залог пекулия.

Между тем собственником пекулия продолжал считаться господин, который в любой момент мог отнять его у раба.

Таким образом, относительная самостоятельность раба ничем не защищалась и зависела от доброй воли господина. Раб мог независимо, но с согласия господина заниматься самым разнообразным предпринимательством, например быть капитаном корабля, управляющим трактиром или гостиницей или даже стать купцом IV. Характеризуя положение иностранцев, следует подчеркнуть, что древние латины, то есть соседи союзник и римлян, наряду с остальным населением Италии получили римское гражданство еще в I в.

Неслучайно значительная часть I книги посвящена способам приобретения вольно отпущенниками и перегринами римского гражданства I.

При обретение римского гражданства рассматривалось как особая привилегия; не все вольно отпущенники становились гражданами Рима с полным набором гражданских прав. Студенту следует выявить различия между статусами основных категорий вольноотпущенников: Нужно, в частности, обратить внимание на то, что вольноотпущенники, относящиеся к категории илатинов-юнианов, не могли завещать свое имущество детям, но оно возвращалось, подобно рабскому пекулию, в имущество патрона.

Еще более тяжелое положение было у дедитициев. Они не только не пользовались какими-либо правами римских граждан, но даже не могли жить в Риме и его округе в радиусе миль. При рассмотрении категорий лиц своего и чужого права необходимо выделить три основные группы лиц чужого права по Гаю I.

Сюда входили подвластные домовладыке рабы, дети и жены. Сходство заключалось в том, что все три категории могли быть манципированы домовладыкой, однако последствия такой манципации были различны. Манципация свободного, ноподвластного отцу сына не лишала его гражданского статуса, но означала его временное закабаление.

Манципация женщины могла использоваться в самых различных целях, например для перехода ее под власть мужа. При этом она в отличие от раба ни в коей мере не утрачивала своего гражданского статуса. Особого внимания заслуживает вопрос о трех степенях умаления правоспособности римского гражданина I.

При рассмотрении брачно-семейного права по Институциям Гая следует учитывать две главные особенности: Поэтому ответ на данный вопрос следует начинать с общей характеристики римской отцовской власти по Гаю I.

При этом необходимо отметить право отца paterfamilias продавать своего сына и иных подвластных ему членов семьи I. В связи с этим любопытно замечание Гая о том, что манципированные, то есть проданные своими родителями дети и своими мужьями жены, в своем положении уподобляются рабам I. Говоря об условиях и способах освобождения детей из-под власти отца I. Особого внимания заслуживают имущественные отношения отца и сына П.

В отношении выделенного подвластному сыну пекулия и вообще любой его хозяйственной деятельности действовали те же правила, что и в отношении раба, за исключением некоторых различий, связанных с воинским пекулием, т. Это имущество сына не сливалось с отцовским, и сын мог им распоряжаться самостоятельно, например еще при жизни отца завещать это имущество II.

Удивительно, но факт! Как могли такие мнения применяться в судебной практике?

Все выше сказанное не касалось эмансипированных детей, то есть тех, кто вышел из-под отцовской власти. Все нажитое ими с момента выхода из-под отцовской власти находилось в их полной собственности. Анализируя брачное право, надо вспомнить определение римского брака у римского юриста Модестина: Главным в браке для римлян была не форма, не ритуал заключения брака, а согласие consensus сторон. В Риме существовали две главные формы брака: Видимо, в эпоху Гая главной оставалась первая форма брака, так как он подробно описывает в основном три способа установления власти мужа над женой I.

Форма usus во времена Гая уже практически вышла из употребления, конфарреация имела весьма ограниченную сферу применения, так что основной была форма так называемой покупки жены, которая осуществлялась посредством манципации I. При анализе текстов Гая о способах установления власти мужа над женой необходимо обратить внимание на то, что и в устаревшей форме usus, и в форме покупки жены коэмпции она выступала в качестве объекта, а не субъекта права, то есть была скорее вещью, чем лицом.

Это зависимое положение женщины проявляется и в установлении общей обязательной опеки над женщиной I. Опека над женщиной осуществлялась ее родителями или мужем, а при их отсутствии — опекунами, назначенными претором.

Удивительно, но факт! Ослабление былого значения агнатской системы родства и признание в наследственном праве когнатского родства, основанного на кровной связи, было постепенно закреплено в императорском законодательстве.

Без согласия опекуна ни завещание женщины, ни от чуждение ею манципируемых вещей не признавались законными. Однако не манципируемые вещи она была правомочна отчуждать самостоятельно. От опеки освобождались лишь весталки I. Гай не дает определения права наследования, но другой римский юрист Юлиан D. Гай все наследственное право делит на две главные части: Описание видов завещаний и их эволюции он начинает сдвух древнейших видов: Обращает на себя внимание их публичный характер.

Сам римский народ в процедуре принятия такого завещания выступал нетолько свидетелем последней воли завещателя, но и органом, контролирующим правильность передачи собственности.

Похожие главы из других работ:

Этот факт подтверждает относительную слабость развития частной собственности в архаическом Риме. Однако во времена Гая эти формы завещаний уже давно вышли из употребления. Наибольший интерес представляет третья древнейшая форма завещаний — через манципацию II. Гражданская неполноправность, определявшаяся местом жительства и положением завоеванного народа в провинциях latini, dediticii и т. В Юстиниановом законодательстве красной нитью проходит идея подчинения всех жителей империи власти одного императора и единой правовой системе.

Еще важнее был закон Юстиниана от г. Он отменил ограничения гражданской правоспособности для тех категорий либертинов, которые по отпуске на свободу делались латинами.

Теперь, по предписанию Юстиниана, рабы, отпущенные на свободу любым, даже неформальным, но законным способом, получали вместе со свободой и право римского гражданства.

Удивительно, но факт! В тоже время консенсуальные договоры тоже содержат в себе передачу вещи, однако она находится на втором плане, тогда как консенсус, согласие сторон об условиях такой передачи является определяющим.

Гражданское состояние латинов уничтожалось. Тем самым были окончательно отменены остатки юридической неполноправности, связанные со статусом латинского гражданства, и самое это понятие потеряло какое-либо практическое значение. Потеряло также всякое реальное значение внутри государства и понятие перегрины, ибо прежнее деление на cives romani и peregrin!

Однако было бы ошибкой думать, что тенденцией к нивелировке населения, нашедшей свое явственное завершение в VI в.

Наряду с сильной нивелирующей струей мы наблюдаем здесь параллельный процесс юридического оформления гражданско-правового статуса новых этнических и сословно-классовых группировок, сложившихся в Римской империи в IV—VI вв.

Согласно законодательству Юстиниана, все варвары, вселившиеся на территорию империи и живущие в ее пределах на положении gentiles, laeti, foederati, хотя и считались подданными римского государства, но не получали полного права гражданства. Подчиняясь римскому публичному праву, они сохраняли свой особый юридический статус, свои законы и обычаи в гражданском праве. Звание воина связывается теперь с особыми привилегиями, но влечет и известное ограничение прав.

Воины получают привилегии в сфере семейного права: Интересы воинов ограждены и в отношении прав наследования. В случае смерти воина без завещания его имущество переходит к детям. Вместе с тем солдаты подлежат суду своих военачальников и стеснены в личной юрисдикции.

Военная профессия делается фактически наследственной, и сыновья ветеранов, по достижении определенного возраста, должны вступать в армию. В Кодексе и Новеллах Юстиниана оформляется новый правовой статус такой многочисленной прослойки сельского населения, как колоны. В XI книге Кодекса Юстиниана подведен итог многолетним изменениям хозяйственного и правового положения различных категорий колонов. Правоспособность колонов в сфере публичного и частного права теперь существенно ограничивалась. В области публично-правовых отношений это выражалось в прикреплении колонов к земле и ограничении права передвижения.

Сильно умалялась личная свобода колона. Колонам запрещалось без разрешения господина вступать на гражданскую и военную службу. В сфере частноправовых отношений колоны низшей категории — энапографы — по существу были крайне стеснены и в осуществлении права на брак и семью, а также права быть субъектом всех имущественно-правовых сделок.

Была умалена их активная юрисдикция.

Законодательные реформы Юстиниана вносили весьма существенные перемены и в положение рабов Эволюция в экономическом положении рабов в империи к VI в. В законодательстве Юстиниана власть господина над рабом рассматривалась уже как право по отношению к лицу, а не право по отношению к вещи. Господину запрещалось преднамеренно убивать раба. Не дозволялось наносить обиды чужим рабам, что считалось оскорблением для их господина.

За убийство чужого раба или изнасилование чужой рабыни-девушки виновный подвергался суровой казни. При Юстиниане произошло дальнейшее упрощение и облегчение процедуры освобождения рабов. Юстиниан придал законную силу многим неторжественным и неформальным способам отпуска рабов на волю.

За определенные заслуги перед государством и раскрытие особо тяжких преступлений рабы, по закону, получали свободу даже без согласия господина. Раб, обнаруживший фальшивомонетчика, выдавший дезертира, предотвративший похищение девушки, отпускался на волю вопреки желанию господина. Число подобных действий, открывавших путь к освобождению раба, при Юстиниане было увеличено. Юстиниан издал закон, согласно которому, завещая рабу имущество, господин тем самым отпускал его на волю.

Разрешалось освобождать раба, послав его на военную службу или дав согласие на поступление в монастырь. Если раб поступал в монастырь, то через три года господин терял на него свои права.

Раб получал свободу, достигнув сана епископа. Однако все эти изменения в статусе рабов, вызванные экономическими и социально-политическими причинами народные восстания , отнюдь не приводили к отмене рабства как фундамента всего общественного строя рабовладельческой империи. Наоборот, многие предписания законодательства Юстиниана укрепляли эту основу основ византийского общества, самым жестоким образом карали рабов за бегство, за малейшее неповиновение господам и беспощадно боролись со всеми выступлениями рабов против их господ.

При этом она в отличие от раба ни в коей мере не утрачивала своего гражданского статуса. Особого внимания заслуживает вопрос о трех степенях умаления правоспособности римского гражданина I. При рассмотрении брачно-семейного права по Институциям Гая следует учитывать две главные особенности: Поэтому ответ на данный вопрос следует начинать с общей характеристики римской отцовской власти по Гаю I.

При этом необходимо отметить право отца paterfamilias продавать своего сына и иных подвластных ему членов семьи I. В связи с этим любопытно замечание Гая о том, что манципированные, то есть проданные своими родителями дети и своими мужьями жены, в своем положении уподобляются рабам I.

Говоря об условиях и способах освобождения детей из-под власти отца I. Особого внимания заслуживают имущественные отношения отца и сына П. В отношении выделенного подвластному сыну пекулия и вообще любой его хозяйственной деятельности действовали те же правила, что и в отношении раба, за исключением некоторых различий, связанных с воинским пекулием, т.

Это имущество сына не сливалось с отцовским, и сын мог им распоряжаться самостоятельно, например еще при жизни отца завещать это имущество II. Все вышесказанное не касалось эманципированных детей, то есть тех, кто вышел из-под отцовской власти. Все нажитое ими с момента выхода из-под отцовской власти находилось в их полной собственности. Анализируя брачное право, надо вспомнить определение римского брака у римского юриста Модестина: Главным в браке для римлян была не форма, не ритуал заключения брака, а согласие consensus сторон.

В Риме существовали две главные формы брака: Видимо, в эпоху Гая главной оставалась первая форма брака, так как он подробно описывает в основном три способа установления власти мужа над женой I.

Удивительно, но факт! Студенту надлежит дать описание преторских интердиктов IV.

Форма usus во времена Гая уже практически вышла из употребления, конфарреация имела весьма ограниченную сферу применения, так что основной была форма так называемой покупки жены, которая осуществлялась посредством манципации I. При анализе текстов Гая о способах установления власти мужа над женой необходимо обратить внимание на то, что и в устаревшей форме usus, и в форме покупки жены коэмпции она выступала в качестве объекта, а не субъекта права, то есть была скорее вещью, чем лицом.

Это зависимое положение женщины проявляется и в установлении общей обязательной опеки над женщиной I. Опека над женщиной осуществлялась ее родителями или мужем, а при их отсутствии — опекунами, назначенными претором. Без согласия опекуна ни завещание женщины, ни отчуждение ею манципируемых вещей не признавались законными.

Однако неманципируемые вещи она была правомочна отчуждать самостоятельно. От опеки освобождались лишь весталки I. Гай не дает определения права наследования, но другой римский юрист Юлиан D.

Гай все наследственное право делит на две главные части: Описание видов завещаний и их эволюции он начинает с двух древнейших видов: Обращает на себя внимание их публичный характер. Сам римский народ в процедуре принятия такого завещания выступал не только свидетелем последней воли завещателя, но и органом, контролирующим правильность передачи собственности. Этот факт подтверждает относительную слабость развития частной собственности в архаическом Риме.

Однако во времена Гая эти формы завещаний уже давно вышли из употребления. Наибольший интерес представляет третья древнейшая форма завещаний — через манципацию II. Особенность ее состоит в том, что между завещателем и наследниками стояла фигура так называемого покупателя наследства, которому в присутствии пяти свидетелей и весовщика завещатель передавал запечатанные таблички с завещанием. Покупатель наследства в торжественных словах обещал исполнить последнюю волю завещателя, таким образом, выступая в качестве душеприказчика.

Данная форма завещаний уже обеспечивала тайну завещания и свободу волеизъявления завещателя. Заслуживают внимания завещания солдат, которые по указу императора были освобождены от всех формальностей, лишь бы воля завещателя была выражена достаточно ясно II.

Рекомендуем к прочтению! Бизнес по ремонту квартир

Эта мягкость законодателя объясняется не только особой охраной прав воина, почитаемого в Риме во все времена, но и тем, что во II в. Гай говорит об особой форме так называемого преторского завещания II. Для принятия наследства первым наследником в завещании обычно назначалось сто дней, по окончании которых вступали в силу права второго назначенного наследника. К основным четырем формам завещательных отказов легатов Гай II.

Особенность первой формы заключается в том, что отказанное имущество становится собственностью отказопринимателя с момента принятия наследства главным наследником или наследниками. При отказе через присуждение главный наследник лишь обязуется завещанием передать отказопринимателю определенное имущество.

Отказ посредством дозволения является разновидностью отказа посредством присуждения, но с несколько более ограниченной сферой применения.

Удивительно, но факт! Таким образом, относительная самостоятельность раба ничем не защищалась и зависела от доброй воли господина.

Понятие и признаки полезной модели - Определение и признаки полезной модели даны в ст. Брачно-семейное, наследственное право по Институциям Гая и Своду Юстиниана. Женщина не обладала самостоятельностью в семье, ее правоспособность была ограничена.

Женщина в таком браке сохраняла относительную личную и имущественную независимость и имела право развестись со своим мужем. Глава семьи мог свободно продавать подвластных детей. Дети обретали самостоятельность после смерти отца, в случае утраты им римского гражданства и свободы или в результате эманципации троекрат- ной продажи. Наследованием считалась передача собственности и всех прав умершего. Различалось наследование по завещанию и по закону.

Завещание совершалось с помощью обряда манципации, в котором участвовали пять свидетелей, весовщик, завещатель, наследник и покупатель наследства, выступавший в роли душеприказчика. Солдаты римской армии могли завещать свое имущество в упрощенном порядке. При отсутствии завещания имущество умершего принималось в первую очередь его подвластными и эманципированными детьми.

В классический период наследниками по закону стали признаваться когнаты кровные родственники как по отцовской, так и по материнской линии и пережившая мужа жена.



Читайте также:

  • Госрегистрация договора на аренду земельного участка
  • Судебные приставы северска узнать долги